一、新中式發(fā)展的社會(huì)背景
有人說(shuō)中式生活方式一直存在于中國(guó)人的血液中骨子里，從未走遠(yuǎn)，且正在回歸。這話(huà)不假，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在越來(lái)越多的住宅小區(qū)都帶有中國(guó)味，中式園林、建筑的元素有明顯的體現(xiàn)。以前我們一味地追捧國(guó)外的文化和設(shè)計(jì)，但慢慢地陷入了困局，當(dāng)西方設(shè)計(jì)界“無(wú)中式，不貴氣”的說(shuō)法重新被正視后，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并不代表落后，只是缺少現(xiàn)代化的演繹。
當(dāng)然，更重要的是中式生活文化內(nèi)涵的重新挖掘。當(dāng)財(cái)富、生命、工作、健康和環(huán)境等社會(huì)問(wèn)題逐漸凸顯時(shí)，我們開(kāi)始反思，怎樣的生活方式是如今應(yīng)該倡導(dǎo)的？后來(lái)發(fā)現(xiàn)，中式生活方式既是一種對(duì)于過(guò)往歷史的追憶，也是對(duì)中國(guó)式田園牧歌生活的精神向往，更是對(duì)抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸，是獨(dú)屬于中國(guó)人的一種以智慧、閑適、領(lǐng)悟和覺(jué)醒為主要特征的人生態(tài)度和生活方式。
另外，中式生活方式的倡導(dǎo)與茶道的興起有緊密的聯(lián)系。隨著國(guó)內(nèi)消費(fèi)水平的提高，人們對(duì)健康的生活方式日漸關(guān)注，飲茶越來(lái)越成為受大眾歡迎的日?；顒?dòng)。茶道傳承自中國(guó)古代，早在宋代，古代文人墨客就以茶為媒介，以雅集的形式，通過(guò)品飲茶品來(lái)探討思想、品鑒藝術(shù)、修煉精神。茶道的流行表明中式生活方式和中式審美在回歸，其審美可以向茶空間以外的生活空間延伸，傳達(dá)內(nèi)在的精神價(jià)值。
二、新中式的探索與突破
正是在這樣的背景下，新中式受到了空前的追捧。但新中式的發(fā)展之路似乎并不太順暢，有些設(shè)計(jì)師對(duì)新中式的理解比較膚淺，所以出現(xiàn)了很多所謂的新中式，僅僅是簡(jiǎn)單的做減法和組合，缺乏設(shè)計(jì)感，看起來(lái)很土氣，也沒(méi)有文化內(nèi)涵。當(dāng)然也有一些品牌開(kāi)了個(gè)好頭，使新中式既有中國(guó)韻味又有時(shí)尚感，但是也似乎有淺嘗輒止的味道，因?yàn)樗鼈兊脑O(shè)計(jì)師往往都是建筑設(shè)計(jì)師，雖然創(chuàng)作了一些經(jīng)典作品，但以單件為主沒(méi)有形成一個(gè)生態(tài)，很難成為家庭的選擇。
三、新中式未來(lái)的發(fā)展方向
新中式家具應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容：一是中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化情況充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。從新中式的文化定義可以發(fā)現(xiàn)，文化與設(shè)計(jì)是齊頭并進(jìn)的，這是對(duì)新中式的基本要求。結(jié)合目前新中式的發(fā)展情況和成功案例來(lái)看，其未來(lái)的發(fā)展方向會(huì)有以下幾個(gè)方面的體現(xiàn)：
1、傳統(tǒng)元素的分解和淡化。用分解的觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)打碎、疊加、重組，重視個(gè)體，反對(duì)總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。以打破、分解傳統(tǒng)樣式為前提，提煉和吸取局部特色，以現(xiàn)代為本，加入同類(lèi)或異類(lèi)文化，造成傳統(tǒng)樣式的激變。這種創(chuàng)新的基本要素不再是單純的造型藝術(shù)，更上升為一種符號(hào)。將傳統(tǒng)的影子融合在現(xiàn)代的思想表達(dá)中，淡化傳統(tǒng)的氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)代的藝術(shù)氛圍，并在裝飾的局部或藝術(shù)環(huán)境中隱約透露出中國(guó)傳統(tǒng)韻味。
2、設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化。新中式雖然還要表彰中國(guó)古代歷史留存的藝術(shù)與設(shè)計(jì)的輝煌成果，但作為新型的概念設(shè)計(jì)，應(yīng)定位在原創(chuàng)的視角去界定它的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。要將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)，使作品具有傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，還能夠體現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格、現(xiàn)代的進(jìn)步性、獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。設(shè)計(jì)師可能在材料和色彩上下更多的功夫，石材、玻璃、竹等都可能得以運(yùn)用并演繹出新的組合形式，不僅僅局限于木材。在色彩的搭配上，深色、淺色等會(huì)有更多的發(fā)揮余地。
3、主題文化的強(qiáng)化。跟概念酒店和主題公園一樣，新中式也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在的文化。新中式家具作為一種新的符號(hào)被應(yīng)用與室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既可以將傳統(tǒng)的懷舊情懷融合在家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，還可以體現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)格自由、灑脫的風(fēng)格。通過(guò)家具，可以表達(dá)自己對(duì)生活新的期望、追求和祈愿。形式、材質(zhì)、造型等可以是千變?nèi)f化的，但文化內(nèi)涵是唯一的，離開(kāi)了文化，就是去了它該有的價(jià)值，就不能成為精神寄托的載體。
