1、走出“cosplay”的小胡同，發(fā)展自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力
雖說(shuō)現(xiàn)在新中式家具在市場(chǎng)上大為流行，但是隨著眾多企業(yè)的加入，產(chǎn)品良莠不齊等新問(wèn)題也隨之爆發(fā)。其中，最為顯著的一個(gè)現(xiàn)象就是同質(zhì)化。由于很多企業(yè)多是半路出家，對(duì)于新中式的審美以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的把握未能形成完整的理念，設(shè)計(jì)系統(tǒng)尚未成熟，而僅僅憑著市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)摸索方向：流行什么模仿什么，如“cosplay”一般極盡模仿之能。這就導(dǎo)致很多新中式家具都長(zhǎng)著一張相似的“網(wǎng)紅臉”，千篇一律的家具設(shè)計(jì)不免讓消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞。
所以要在眾多的新中式家具中脫穎而出，首先要做的就是走出“cosplay”的小胡同，發(fā)展自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是自己所特有的，能夠經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，并且競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿。
2、傳承傳統(tǒng)家具的精髓，結(jié)合今人的審美
古為今用講究的是神形兼?zhèn)洌芏鄷r(shí)候“神”比“形”甚至更重要。因此，想要做好新中式家具就必須對(duì)中式文化內(nèi)涵與韻味有透徹深刻的理解，然后才能將傳統(tǒng)文化靈活運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，否則作品往往給人一種東拼西湊的怪誕感。
另一方面，在傳承傳統(tǒng)家具精髓的基礎(chǔ)上要注意結(jié)合今人的審美。隨著人們審美的變化，如今簡(jiǎn)約、內(nèi)斂的輕奢變成了當(dāng)代主流群體的審美觀，家具不再似從前那樣雕刻繁復(fù)，極盡奢華。不過(guò)，在傳統(tǒng)家具文化中依然有著不過(guò)時(shí)的經(jīng)典同樣符合當(dāng)代人的審美情趣。比如傳統(tǒng)家具中的經(jīng)典紋飾，直至今天，它仍然被很多企業(yè)廣泛應(yīng)用在新中式家具中。
3、回歸生活方式，關(guān)照現(xiàn)代人的內(nèi)心世界
家具發(fā)展至現(xiàn)階段也早已超越了作為一種器物的存在，它是一種生活方式的選擇，也逐漸變成人們的一種精神情感的寄托。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，新中式的價(jià)值也許并不在于形式上的嘩眾取寵，而在于為人們更好的生活提供另一種可能性。無(wú)論是新中式家具，現(xiàn)代家具還是北歐家具...它們風(fēng)靡的原因并不僅僅是因?yàn)樗鼈儍?yōu)秀的品質(zhì)，這其中還滲透著對(duì)現(xiàn)代人內(nèi)心世界的關(guān)照：讓人們感受到家庭的溫情與內(nèi)心世界的寧?kù)o，滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)于精神境界的追求。只有回歸到尋找生活方式本身，這樣的新中式家具產(chǎn)品才能稱(chēng)得上是有血有肉。
